{"id":1082,"date":"2010-10-31T18:16:04","date_gmt":"2010-10-31T17:16:04","guid":{"rendered":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/?page_id=1082"},"modified":"2019-12-19T19:46:53","modified_gmt":"2019-12-19T18:46:53","slug":"fin-du-dogme-paternel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/index.php\/2010\/10\/31\/fin-du-dogme-paternel\/","title":{"rendered":"Fin du dogme paternel"},"content":{"rendered":"\n
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Michel Tort est psychanalyste, professeur \u00e0 l’universit\u00e9 de Paris-VII. Il dirige avec \u00c9ric Fassin et Michel Feher le s\u00e9minaire \u00a0\u00bb Actualit\u00e9 sexuelle \u00a0\u00bb \u00e0 l’ENS\/Paris-VII. Il est notamment l’auteur du D\u00e9sir froid. Procr\u00e9ation artificielle et crise des rep\u00e8res symboliques, La D\u00e9couverte, 1992.

\u00a0\u00bb Le discours sur le \u00a0\u00bb d\u00e9clin du p\u00e8re \u00a0\u00bb est devenu un lieu commun. Ce diagnostic sur la faillite de la fonction paternelle est port\u00e9 au nom de la psychanalyse, qui statuerait sur les atteintes aux fonctions symboliques vitales pour le psychisme humain et leur d\u00e9structuration actuelle. La mont\u00e9e du pouvoir redoutable des M\u00e8res mettrait en p\u00e9ril la bonne travers\u00e9e de l’\u0152dipe. La t\u00e2che de la psychanalyse est plut\u00f4t d’interpr\u00e9ter ce discours angoiss\u00e9, en renversant les termes du probl\u00e8me. \u00a0\u00bb Le P\u00e8re \u00a0\u00bb est une construction historique, solidaire des formes traditionnelles de la domination masculine, qui assure aux p\u00e8res le monopole de la fonction symbolique. Cette figure patriarcale, en crise depuis le d\u00e9but de la modernit\u00e9, est en passe de c\u00e9der la place, dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques actuelles, \u00e0 de nouveaux arrangements des rapports de parentalit\u00e9. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Mais la fin d’un p\u00e8re, le \u00a0\u00bb P\u00e8re \u00a0\u00bb du patriarcat occidental, est la fin d’un monde – pas la fin du monde. Les formes du devenir-sujet et l’exercice des fonctions du p\u00e8re qui y participent sont historiques et elles sont le lieu de relations de pouvoir entre les sexes. Ce changement de perspective ne va pas sans un r\u00e9examen critique des constructions de Freud et de Lacan sur le p\u00e8re, qui reposent sur la soumission \u00e0 un potentat \u00a0\u00bb s\u00e9parateur \u00ab\u00a0. On peut alors jeter les bases d’une histoire positive de la paternit\u00e9, en cessant de broder nostalgiquement sur le r\u00e9cit \u00e9difiant d’un d\u00e9clin permanent. Du mouvement anti-paternel de la jeunesse au milieu du XXe si\u00e8cle, dont \u00a0\u00bb 1968 \u00a0\u00bb demeure le symbole, \u00e0 la mise en cause des violences paternelles, il s’agit de rep\u00e9rer les principaux aspects de la d\u00e9composition de la \u00a0\u00bb solution paternelle \u00ab\u00a0, ses tentatives de restauration par le bricolage d’un \u00a0\u00bb ordre symbolique \u00a0\u00bb charg\u00e9 de r\u00e9sister \u00e0 la liquidation de l’ordre ancien ; mais aussi de discerner l’invention de nouveaux modes de paternit\u00e9, li\u00e9s aux nouveaux rapports de genre et de sexe. \u00ab\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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