{"id":692,"date":"1996-06-26T13:51:18","date_gmt":"1996-06-26T11:51:18","guid":{"rendered":"https:\/\/vulpitest.site\/?page_id=692"},"modified":"2019-12-17T13:43:43","modified_gmt":"2019-12-17T12:43:43","slug":"resistances-et-transferts-actes-du-colloque-du-26-juin-1996","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/index.php\/1996\/06\/26\/resistances-et-transferts-actes-du-colloque-du-26-juin-1996\/","title":{"rendered":"R\u00e9sistances et transferts : Actes du Colloque du 26 Juin 1996"},"content":{"rendered":"\n

Qu’est-ce qu’un \u00e9tranger? Celui qui te fait croire que tu es chez toi.<\/p>Edmond Jabes<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

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Argument<\/h3>\n\n\n\n

Le Point de Capiton est n\u00e9 en 1989 d’un constat que nous souhaitons \u00e0 nouveau interroger et mettre en d\u00e9bat, apr\u00e8s deux ann\u00e9es d’interruption des rencontres publiques.
Le sectarisme de la pens\u00e9e entra\u00eene la constitution d’un savoir clos sur lui-m\u00eame dont les codes langagiers deviennent les insignes d’une appartenance \u00e0 un groupe qui s’appuie sur ce savoir pour perdurer;
Quant \u00e0 la \u00a0\u00bb passion de l’ignorance \u00a0\u00bb (J. Lacan), elle met \u00e0 l\u2019\u0153uvre la pulsion, laquelle ne peut \u00eatre reconnue par un sujet que sous la forme d’un repr\u00e9sentant. Celui-ci, dans le rapport du sujet au social, peut prendre les traits de l’autre \u00e0 exclure.
Ce qui, pour la psychanalyse, se manifeste du pulsionnel pour chaque sujet pris dans le lien social que constitue le langage, est consid\u00e9r\u00e9 dans la perspective des th\u00e9ories leurrantes de \u00ab\u00a0la communication plan\u00e9taire\u00a0\u00bb, comme \u00ab\u00a0dysfonctionnement \u00ab\u00a0. Or le pulsionnel renvoie \u00e0 la question du d\u00e9sir, qui n’est pas un objet d’\u00e9change, comme le laisseraient entendre ces th\u00e9ories. Le d\u00e9sir manifeste une v\u00e9rit\u00e9 du sujet, laquelle, lorsqu’elle ne peut s’\u00e9noncer, fait retour, parfois de fa\u00e7on mortif\u00e8re.
La notion de pluralit\u00e9 des langages nous a paru \u00eatre une des voies pour interroger la \u00a0\u00bb singularit\u00e9 de la parole \u00ab\u00a0,forc\u00e9ment prise dans un discours qui la soutient tout en la masquant:
En effet, c’est en ce point o\u00f9 le sujet doit faire cet effort pour envisager les conditions d’un d\u00e9voilement possible d’une parole singuli\u00e8re, que se situe sans doute la fonction de l’\u00e9coute de l’analyste, et \u00e9galement celle de la cr\u00e9ation artistique.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

C’est de ce point d’effort que nous tenterons de rendre compte:
d’une part en questionnant le dogme comme antith\u00e8se de la parole, et \u00e0 ses confins, l’id\u00e9ologie de l’extr\u00eame-droite sous son aspect particulier de la violence s\u00e9mantique, d’autre part en apportant t\u00e9moignage quant \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9: Ateliers d’\u00e9criture, d’improvisation th\u00e9\u00e2trale, langage pictural, \u00e9criture cin\u00e9matographique, parole du po\u00e8te qui attestent qu’il n’y a pas de sens \u00ab\u00a0en soi \u00ab\u00a0, qu’il n’y a de sens que de \u00a0\u00bb sens m\u00e9taphorique \u00ab\u00a0.
C’est la raison pour laquelle le sujet qui s’engage dans ce que J.Lacan a nomm\u00e9 le \u00ab\u00a0Moulin \u00e0 Paroles \u00ab\u00a0, fait entendre bien plus long qu’il ne compte en dire. Il peut s’en \u00e9tonner lui-m\u00eame, acceptant par l\u00e0 le manque dans le proc\u00e8s de son propre d\u00e9sir.
Mais c’est aussi en ce point de rejet de l’inconscient et de d\u00e9ni de la division structurale de l’humain, que doit se situer notre questionnement sur l’id\u00e9ologie \u00e9rig\u00e9e en certitude, laquelle voudrait apporter \u00e0 la m\u00e9lancolie contemporaine, sorte de l\u00e2chet\u00e9 de la pens\u00e9e, une r\u00e9ponse qui serait son envers : la haine.

<\/p>\n\n\n\n

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Commander<\/a><\/div>\n\n\n\n

1996 – 50 pages – 8\u20ac<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Il n’y a pas que la m\u00e9moire.
Il y a ces r\u00e9miniscences,
de ce que l’on n’a pas v\u00e9cu,
qui nous viennent d’on ne sait o\u00f9:

Aujourd’hui, c’est l’oeil du requin,
C’est la myopie de l’horizon.<\/p>Simone Molina<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\n\n \n\n \n Sommaire<\/h3>\n\n\n\n

Francine Beddock<\/strong> : \u00a0\u00bb Destin\u00e9es Arbitraires\u00a0\u00bb

\u00a0\u00bb Le Malaise dans la civilisation est un fait de structure, les formes sacrificielles soumises \u00e0 l’Autre absolu produisent la Barbarie. C’est par ce biais que sera abord\u00e9e la question de ces destin\u00e9es arbitraires pour lesquelles le destin, conjugu\u00e9 sur le mode \u00ab\u00a0c’est \u00e9crit pour toujours\u00a0\u00bb, n’est autre que la figure f\u00e9roce de la mal\u00e9diction o\u00f9 le sujet reste la victime ne pouvant surmonter l’\u00e9tat passif dans lequel le plonge le traumatisme\u00a0\u00bb.

Simone Molina<\/strong> : \u00a0\u00bb Je suis semblable \u00e0 celui qu’en le reconnaissant comme homme, je fonde \u00e0 me reconna\u00eetre comme tel\u00a0\u00bb

\u00ab\u00a0La production de dogmes est inh\u00e9rente \u00e0 toute institution humaine Mais alors que le dogmatisme est un d\u00e9ni de la parole subjective, lorsqu’il est conjugu\u00e9 avec le politique, il peut voiler une mise \u00e0 mal de la loi symbolique, celle qui indique qu’une loi commune existe dont nul ne peut \u00eatre le cr\u00e9ateur mais dont chaque \u00eatre est porteur et qu’il pourrait \u00e9noncer ainsi: \u00ab\u00a0Je suis semblable \u00e0 celui qu’en le reconnaissant comme homme, je fonde \u00e0 me reconna\u00eetre comme tel \u00a0\u00bb (J.Lacan)

H\u00e9l\u00e8ne Brogniart<\/strong>, Christian Lucciani<\/strong>, et Chantal Delmas<\/strong> : \u00a0\u00bb Exp\u00e9rience de th\u00e9atre d’improvisation de jeunes aux pratiques culturelles diff\u00e9rentes \u00ab\u00a0

\u00ab\u00a0Une exp\u00e9rience de th\u00e9\u00e2tre d’improvisation men\u00e9e par deux \u00e9quipes de jeunes aux pratiques culturelles diff\u00e9rentes : Un groupe de lyc\u00e9ens amateurs, participant \u00e0 l’activit\u00e9 th\u00e9\u00e2tre de la MJC d’Apt, et habitant Apt ou les villages alentours, et un groupe de jeunes fr\u00e9quentant le centre social d’Apt, et qui vivent dans les quartiers HLM o\u00f9 habitent des familles provenant du pourtour m\u00e9diterran\u00e9en.\u00a0\u00bb

Ren\u00e9 Pandelon<\/strong> :\u00a0\u00bb Psychose, Style, Suppl\u00e9ance\u00a0\u00bb

\u00ab\u00a0Seront abord\u00e9es les questions de la construction, cr\u00e9ation et du style chez le psychotique, \u00e0 partir de l’exp\u00e9rience d’un atelier d’arts plastiques offrant aux patients un lieu de cr\u00e9ation : l’atelier Marie Laurencin dans le Service de Ren\u00e9 Pandelon au CH de Montfavet.\u00a0\u00bb

V\u00e9ronique De Mesmay -Thepot <\/strong> t\u00e9moignera d’un travail de dix ans d’un atelier d’\u00e9criture individuelle et collective aupr\u00e8s de malades alcooliques. (M\u00e9thodologie et int\u00e9r\u00eat th\u00e9rapeutique -CAP 14). Puis elle \u00e9voquera la question de la cr\u00e9ativit\u00e9 comme support th\u00e9rapeutique et son prolongement culturel dans un cadre associatif: l’ACERMA.<\/p>\n\n\n\n


Omar Lekloum<\/strong> commentera son film: \u00ab\u00a0Rachid Boudjedra – Itin\u00e9raire d’un \u00e9crivain \u00ab\u00a0
Il ouvrira le d\u00e9bat sur la question du langage cin\u00e9matographique.

Des ponctuations impromptues nous seront offertes par Pierre Hely tout au long de cette journ\u00e9e.

Discutants pour la journ\u00e9e: O. Chabre, P. Hely, Y Ronchi,
M. Th Santini,<\/strong>
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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