{"id":843,"date":"1997-05-24T18:55:25","date_gmt":"1997-05-24T16:55:25","guid":{"rendered":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/?page_id=843"},"modified":"2019-12-17T12:35:50","modified_gmt":"2019-12-17T11:35:50","slug":"de-la-trace-a-la-lettre-psychanalyse-et-ecriture-colloque-du-samedi-24-mai-1997-au-moulin-a-paroles-avignon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/index.php\/1997\/05\/24\/de-la-trace-a-la-lettre-psychanalyse-et-ecriture-colloque-du-samedi-24-mai-1997-au-moulin-a-paroles-avignon\/","title":{"rendered":"\u00a0\u00bb De la trace \u00e0 la lettre \u00a0\u00bb Psychanalyse et \u00e9criture Colloque du Samedi 24 Mai 1997 au \u00ab\u00a0Moulin \u00e0 Paroles \u00a0\u00bb Avignon"},"content":{"rendered":"\n

\u00a0\u00bb La chair est \u00e9criture, et l’\u00e9criture n’est jamais lue : elle est toujours encore \u00e0 lire, \u00e0 \u00e9tudier, \u00e0 chercher, \u00e0 inventer \u00ab\u00a0<\/p>H\u00e9l\u00e8ne Cixous (La venue \u00e0 l’\u00e9criture)<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
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Argument<\/h3>\n\n\n\n

L’origine \u00e9tymologique du mot \u00a0\u00bb Ecriture \u00a0\u00bb \n(XI\u00e8me s) renvoie \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9 originelle de la plupart des \n\u00e9critures : grav\u00e9es sur pierre ou incis\u00e9es. Le mot se rapporte au geste \nlui-m\u00eame qui consiste \u00e0 tracer des caract\u00e8res. Vers 1250, il signifie \u00a0\u00bb Inscrire d’une mani\u00e8re durable \u00ab\u00a0.
\n Quant au mot \u00a0\u00bb Inscrire \u00ab\u00a0, il \nn’appara\u00eet qu’au XIII\u00e8me si\u00e8cle avec un sens pr\u00e9cis de \u00a0\u00bb noter des noms \nsur un registre \u00ab\u00a0,plus particuli\u00e8rement en terme juridique. En g\u00e9om\u00e9trie\n il signifie, au XVII\u00e8me si\u00e8cle: \u00a0\u00bb Tracer une figure \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une\n autre figure \u00ab\u00a0.
\n On voit l\u00e0 combien l’inscription renvoie au premier chef \u00e0 la nomination, et \u00e0 la transmission .
\n D’o\u00f9 notre question : Quel est le statut de l’\u00e9criture au regard de l’inscription d’un sujet dans le langage ?<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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\n
\"\"<\/figure><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Commander<\/a><\/div>\n\n\n\n

1997 – 78 pages – 8\u20ac <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Les th\u00e9ories courantes sur l’\u00e9criture partent d’un double postulat :<\/p>\n\n\n\n

  1. Le langage est un syst\u00e8me d’expression comme un autre (gestes ou usage des tambours, par ex)<\/li>
  2. L’\u00e9criture n’est pas, en principe, li\u00e9e au langage. Contestant ces th\u00e9ories qui ne font de l’\u00e9criture \u00a0\u00bb qu’une repr\u00e9sentation visuelle et durable du langage \u00ab\u00a0, le psychanalyste Moustapha Safouan, \u00e9crit dans son ouvrage \u00a0\u00bb l’inconscient et son scribe \u00a0\u00bb : \u00a0\u00bb L’\u00e9criture n’est jamais qu’\u00e9criture d’une parole \u00ab\u00a0.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Il appara\u00eet donc que, \npour la psychanalyse, les paroles sont \u00e0 lire, tout autant que les \n\u00e9crits sont \u00e0 entendre. Entre visible et audible, entre la voix qui fait\n entendre l’\u00e9crit, et l’\u00e9criture qui est n\u00e9cessaire \u00e0 un rep\u00e9rage des \nhomophonies dans le texte lu, la lettre permet une transmission qui \nconserve sa part d’\u00e9nigme. Au del\u00e0 des sens multiples d’un texte, il \ns’agit aussi d’interroger la logique qui pr\u00e9side \u00e0 la production de ce \ntexte.
    \n Car le langage est sens et non-sens\n tout \u00e0 la fois. C’est ce \u00e0 quoi s’est attel\u00e9 Freud lorsqu’il entreprend\n l’\u00e9tude du r\u00eave dont il dit, dans son ouvrage \u00a0\u00bb L’interpr\u00e9tation des \nr\u00eaves \u00a0\u00bb que le r\u00eave est \u00e0 consid\u00e9rer comme un r\u00e9bus. Le r\u00eave est cette \n\u00e9criture qui vient d’ailleurs, de cette \u00a0\u00bb Autre sc\u00e8ne \u00ab\u00a0

    \n De m\u00eame qu’il existe un \u00a0\u00bb ombilic du \nr\u00eave \u00ab\u00a0, ou qu’une psychanalyse ne se r\u00e9duit pas au \u00a0\u00bb roman familial \u00ab\u00a0, \nun texte litt\u00e9raire ne se r\u00e9duit pas \u00e0 l’univers de la signification.
    \n Il est un lieu, autre que celui o\u00f9 se \nd\u00e9roule la vie du \u00a0\u00bb scribe \u00ab\u00a0, faite des relations qu’il entretient avec \nses semblables. II est un lieu, pour l’auteur, ,et pour le lecteur. Il a\n partie li\u00e9e avec le temps et avec la perte.

    \n \n Simone Molina<\/p>\n\n\n\n

    Sommaire<\/h3>\n\n\n\n

    Introduction par Simone Molina<\/strong>

    Jo\u00eblle Fatticcioni : <\/strong>
    \u00a0\u00bb L’\u00e9criture de sable des indiens Navajos \u00ab\u00a0
    \u00a0\u00bb Par ces traces de sable pos\u00e9, apprises et r\u00e9p\u00e9t\u00e9es maintes fois au cours d’innombrables g\u00e9n\u00e9rations, c’est toute l’essence de la nation du Dineh qui se transmet \u00e0 travers les \u00e2ges.
    \u00c9critures \u00e9ph\u00e9m\u00e8res et pourtant toujours vivantes.
    \u00c9criture, promesse d’une inscription, ou bien, -et aussi- \u00e9criture, promesse d’une transmission ? C’est peut-\u00eatre parce qu’il y a promesse de transmission que la trace de sable suffit; T\u00e9moignage d’un solide ancrage identitaire.\u00a0\u00bb

    R\u00e9gine Tetrel<\/strong> \u00ab\u00a0L\u2019\u0153uvre comme objet tot\u00e9mique\u00a0\u00bbet les animateurs de l’atelier \u00a0\u00bb Papiers de Soi \u00ab\u00a0:
    \u00a0\u00bb D’un c\u00f4t\u00e9, il y a l’oeuvre, telle qu’elle est donn\u00e9e \u00e0 lire \u00e0 l’autre, le texte est clos, nu, sans protection. De l’autre il y a l’avant-texte, avec ses ratures, ses erreurs, ses h\u00e9sitations, ses rajouts. C’ est le brouillon..
    Doit-on respecter ce qui, dans l’oeuvre, doit rester cach\u00e9, puisque de l’ordre de l’intime, et non donn\u00e9 \u00e0 voir par son auteur ? L’herm\u00e9neutique doit-elle affronter la g\u00e9n\u00e9tique litt\u00e9raire? Ces r\u00e9flexions d’un ordre g\u00e9n\u00e9ral s’appliquent-elles aux textes \u00e9crits dans notre atelier d’\u00e9criture \u00a0\u00bb Papier de Soi \u00ab\u00a0, par des \u00e9crivants en expression de souffrance? \u00ab\u00a0

    Francine Barois<\/strong> : \u00a0\u00bb Brouillon \u00a0\u00bb

    Martine Delille<\/strong>: \u00a0\u00bb Les yeux sur le brouillon \u00ab\u00a0

    Marie-Fran\u00e7oise Metras<\/strong> dira comment elle a \u00e9crit un texte intitul\u00e9
    \u00a0\u00bb Apr\u00e8s la nuit, je reverrai le jour \u00ab\u00a0, avec l’aide de Serge Roux, animateur de l’atelier d’\u00e9criture \u00a0\u00bb Voyage en Lecture \u00ab\u00a0.
    Ecrit \u00e0 partir de ses \u00a0\u00bb carnets de th\u00e9rapie \u00ab\u00a0, th\u00e9rapie commenc\u00e9e pour \u00e9chapper \u00e0 l’alcoolisme, ce texte t\u00e9moigne \u00a0\u00bb de son d\u00e9sir d’aider les personnes alcooliques et de celui du plaisir d’\u00e9crire : Apprendre, partager, cr\u00e9er, sont les trois mots qui rendent compte du travail d’\u00e9criture avec Serge Roux \u00ab\u00a0.

    Vincent Mazeran et Silvana O lindoWeber<\/strong> :
    \u00a0\u00bb Le corps l\u00e9s\u00e9, comme \u00e9criture d’une parole impr\u00e9sentable \u00ab\u00a0
    \u00a0\u00bb D’un corps \u00e0 corps initial avec la mort psychique, la langue originaire garde des traces incorpor\u00e9es. D\u00e8s lors, chaque deuil, chaque peur, court le risque de s’y frayer un rappel mortif\u00e8re, \u00e0 moins que la strat\u00e9gie du moindre mal ne vienne \u00e9tablir la maladie, l’acte r\u00e9p\u00e9titif, la fuite en avant, comme mesure de sauvegarde paradoxale\u00a0\u00bb

    Andr\u00e9 Bolsinger <\/strong>:
    \u00a0\u00bb Le Witz comme mod\u00e8le d’\u00e9criture narrative \u00ab\u00a0
    \u00a0\u00bb Le mot d’esprit (Witz) se pr\u00e9sente comme une petite histoire, un r\u00e9cit miniaturis\u00e9 et exemplaire, peut-\u00eatre un prototype pour toute forme d’\u00e9criture narrative : R\u00e9cit de cure ou r\u00e9cit autobiographique. \u00ab\u00a0

    Simone Molina <\/strong>:
    \u00a0\u00bb L’\u00e9criture, promesse d’une inscription \u00ab\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00a0\u00bb La chair est \u00e9criture, et l’\u00e9criture n’est jamais lue : elle est toujours encore \u00e0 lire, \u00e0 \u00e9tudier, \u00e0 chercher, \u00e0 inventer \u00ab\u00a0 H\u00e9l\u00e8ne Cixous (La venue \u00e0 l’\u00e9criture) …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":846,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-843","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colloques"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/843","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=843"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/843\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":848,"href":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/843\/revisions\/848"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/846"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=843"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=843"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/le-point-de-capiton.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=843"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}